目 錄

再編輯之緣起~

一、母女的第一次念佛

二、老實念佛，臨終預知時至

三、功德與福德

四、真正的幸福圓滿－布施、利他

五、佛法之根本－孝與敬

六、平等心、慈悲心

七、念佛是因，成佛是果

八、天樂鳴空的讚嘆

九、阿通嬤往生瑞相

十、信願持名，水到渠成

後 記

歡喜菩薩一家人故事

再編輯之緣起~

自古以來，佛門大德就一直鼓勵學佛後人，要從八萬四千法門裡面，選擇一門深入，長期薰修。因緣關係末學選擇一部《阿彌陀經要解》專攻、一句佛號，既然從這裡進入，就決定從這裡成就出。在修編《阿彌陀經要解》分享報告的過程中，數次提到歡喜菩薩她們一家人的真實故事作為例證，帶進來一起感動學習。有一天寫到歡喜菩薩的母親阿通嬤往生那一段時，被阿嬤的故事感動不已，就先把小小片段分享了幾位好友，沒想到引起友人們回響，他們希望能再流布分享更多的朋友，這樣的因緣下，觸動末學先行把歡喜菩薩一家人真實故事，另外整理編輯成冊，度初機，同時供養結緣十方大眾。

大家或許已經從道證法師所講述的《歡喜菩薩真人真事》一書中，認識了解到這位歡喜菩薩的心地功夫。然不管各位看過，聽過或未曾聞過，都沒關係，有緣聞到再編本，就從這裡向各位再行介紹，她們一家人的慈悲，三輪體空布施，冤親平等如何做到，以及心地功夫多麼地清淨安住。實在是有必要把十幾年前道證法師所講述的歡喜菩薩，她的德性再多多宣揚，也難得這些故事歡喜菩薩為末學再分享；這十年餘來法師未能參與的部分，盼藉由這次編輯能補上，相信她們的德行世範，引人深思，能再感動更多的人，步入佛門，同生極樂。

道證法師所講述的毛毛蟲一系列書籍，溫潤滋養慈悲，感動無數的人。道證法師已往生十年多了，在觀音菩薩成道日當天凌晨往生，最後囑咐大家念佛的心態很重要，問當時陪側身旁弟子們知不知道念佛的真義？她說念佛的心態，是「佛在念我」，不是「我在念佛」，她說她徹底明白了。法師信念堅固，正念分明，做完這段開示，右側臥，小聲念了幾聲佛號就往生了。在她的荼毘日下午七時許，夜空頻頻放光，呈現光色不同霞光，令在場的蓮友們歡喜讚嘆；火化後舍利子眾多，像極樂七寶清淨莊嚴。她們都是大菩薩再來示現的，末學想把她們的德行故事繼續推廣講演，再感動更多數的人來學佛、念佛往生。

末學把《歡喜菩薩真人真事》重複數次看，自己想被多次感動以柔化內心，歡喜菩薩做到的，自己若做到就保持，沒做到的，發出懺悔向她學習。她是位沒讀過書的鄉下農婦，她超越悲苦，念佛念出阿彌陀佛的赫奕歡喜，讓我們受過高等教育的這些博士根本無法升起傲慢之心。

從歡喜菩薩身上看到得大自在、無量歡喜、淨心念佛、天樂鳴空、慈悲行善、對人事物皆以至誠心、處處圓融圓滿。她渾然天成的行為世範，足為念佛學人榜樣。謹在此藉五心，致敬讚嘆游金花菩薩。

虛空游翔歡喜心

皓躍金光無量心

天樂花雨清淨心

一心菩提演慈心

仁者薩埵示悲心

末學 一真 敬編

一、母女的第一次念佛

首先，簡述她們母女與道證法師的認識因緣。歡喜菩薩本名叫游金花女士，是位道地鄉下純樸農婦，歡喜菩薩的善稱是道證法師為她取的。道證法師出家前是一位腫瘤科醫師，她與歡喜菩薩母女是在醫院認識的，二十幾年前，阿花嬸一臉愁雲，茫茫然帶著才十五歲已患癌症末期的二女兒，遠由嘉義鄉下，奔波到台中求醫住院。她女兒當年初住院時，有一回阿花嬸去上廁所，正好隔壁床的阿婆翻身有困難無人幫忙，她二女兒看見了，因為自己打著點滴中也動彈不得，就急忙叫了一聲「媽！」，阿花嬸在廁內聽到，還以為女兒發生什麼狀況，就趕緊衝出來，而且驚慌嚇得雙腳無力，才出浴廁門，兩腿一軟，就跪趴地上，把兩個膝蓋都摔破了。這是歡喜菩薩阿花嬸還沒開始學佛的當初心境。

她的二女兒是得鼻咽癌，初診時，就已侵犯了脊髓和腦部，頸部淋巴腺也相當腫大。那一陣子，她們家境相當困窘，本來種有西瓜，不知道怎麼一回事，那年竟然滿田園沒長出半顆西瓜來；而且家中所豢養的雞、鴨等動物，也相繼都死光光。她們為了籌措醫藥費，還必須要賣掉僅有的田地，否則就得借貸，經濟陷入一片困境中。對於她們歷經這些的磨難折騰，她們沒有怨天尤人了，也毫無怨言，心地善良仍處處心存感恩。當時的主治大夫為孩子安排作一種特殊的化學治療，必須連打七天七夜的點滴。根據以往的經驗，很多成年人作那樣的治療都會嘔吐，苦不堪言，何況是年紀小小的孩子，兩位母女離鄉背井到了陌生地住院，看到鄰床好多重病患者，加上生平第一次打點滴，真是嚇壞她們母女，緊張得七天七夜竟不敢閤眼睡覺。就在那個時候，道證法師開始為她們母女講故事，勸她們兩位安心念佛。這一對母女可謂真的是宿世善根非常的深厚！兩個人第一次聽到法師說法就深信不疑，開始虔誠地念佛了。

歡喜菩薩在當時的極苦環境中，把全心全力都投注於一句阿彌陀佛的聖號中，一心守護著孩子為她念佛。她的慈愛到了極處，使她渾然忘已、忘身、忘累，竟然能不眠不休在病床旁邊念佛，念了整整七天七夜，比人家打精進佛七還勇猛。後來，她告訴道證法師說：「當時，什麼苦都忘了，也沒有感覺身在哪裡，只剩下一句阿彌陀佛。」人家第一次念佛就七天七夜不停，念到成片，她沒念過書當然也沒誦過經，對於我們念佛仍不得力，實感慚愧汗顏。

經過一段時間的治療，當她帶著出院的二女兒回家時，正逢大颱風過境，回到家一看，傳統的瓦屋頂已被掀起，只差點被風吹走，幸賴親友協力下，勉強由屋頂垂繩，綁了些磚塊加重垂吊，才保住瓦屋頂，但免不了屋內到處漏雨、灌水。幾個孩子被颶風豪雨嚇得一個個坐在地上，很可憐模樣，剛回家還沒能安頓出院的孩子，又得要操心當夜全家的棲身之處，真的是「屋漏偏逢連夜雨！」。道證法師形容她的難能可貴處，是她沒有淚如雨下，信心也沒被颱風吹走！猛然提起佛號，在這樣的連夜雨中，把佛號念得如雨滂沱而下，念得大珠小珠落玉盤；越是刮大風，她就把佛號念得比風還大、還強，把心念灌注於聖號，得如虛空不懼風。她並不是處在順境中歡喜念佛，而是在「幼子病纏、禽畜盡歿、農稼無成、屋漏灌水、風吹雨淋、眾子驚慌、無處安身」的困境中，苦到了極點，仍然猛力提起佛號，把一切信交給阿彌陀佛，在人力不可為的極度無奈之處，她全心全意相信依靠著阿彌陀佛，念佛念得極為真、極為切！

果如經上所言，真實不虛，念佛功德是真正的不可思議，她突破眾苦，豁然開朗，驗證了《大勢至菩薩念佛圓通章》云：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」這是道證法師在歡喜菩薩身上親眼見到「自得心開」的實例，歡喜菩薩在極苦中，她一心念佛，以心轉境，心開運轉，歡喜過日子。歡喜菩薩她常常說「都是阿彌陀佛幫她開智慧，打開心門，把所有的憂愁、煩惱都轉作歡喜與力量。」這是一位鄉村農婦，不識字，能說出這樣的話語，有這樣的實地功夫，真叫人打從心底尊敬不已。此後，她更牢牢抓住一句阿彌陀佛的聖號，也行出這句阿彌陀佛的無量光明。她種田也念，拔草也念，整修房子也念，煮飯也念，拖晒稻子喘呼呼也念，悲也念，苦也念，日也念，夜也念。漸漸佛光、佛聲充滿她的心，歡喜的笑容洋溢在她臉上。順境、逆境，她都一樣地歡喜念佛，哈哈笑、笑咪咪的。因為末學有緣認識了歡喜菩薩，她確實真的綿綿密密地念佛，聽末學講話時她拿念珠念佛，煮飯請末學吃中餐，炒一下念一句，熱菜一下也念，還用唱的，餵食小孫子餵一口一聲佛，她真正是「行」出來，歡喜得大自在啊！

二、老實念佛，臨終預知時至

歡喜菩薩的二女兒，在十七歲那年，是自己預知時至，安排好一切，而後往生的。從當年十五歲住院知道要念佛，也只是兩年念佛經歷，就能自在往生了，真念佛！當年，她二女兒出院後，也曾經去工作賺錢，在往生之前，事先還為家中每一位準備了禮物。她為爸媽買了新床，送冰箱給哥哥，買書櫃給姐弟等。往生當天下午，還好端端地去幫二伯母收割稻子，到了晚上，忽然跟家人說她要洗頭髮、更換衣服。歡喜菩薩見狀異於尋常，就和先生為她助念，她如睡含笑，念沒多久就安然往生。八小時後仍全身柔軟、面色如生。二女兒往生後，歡喜菩薩的么女，夢見二姐跟隨觀世音菩薩飛昇而去。那時候她的長子就要參加大學聯考，但幫忙家裡種田，也沒多少時間得以準備，卻夢見菩薩帶他去逢甲大學，告訴他「這就是你的學校。」，後來放榜，果然考上逢甲大學！村莊裡面還有其他鄰居，也有夢見她往生西方的感應。歷經了這段二女兒往生的種種瑞應，歡喜菩薩更堅定了念佛的信心。誠如道證法師對她的讚嘆，她念出了慈悲光，也念出了歡喜光、智慧光、解脫光。她不但解脫自己的悲苦，把生命中的缺葉，變成一朵美麗的寶蓮，更進一步，她帶動家人投注身心於環保，愛護整個地球，發心把髒亂的社會，變成蓮池海會。

歡喜菩薩告訴末學，她四十歲認識道證法師，經由法師的啟蒙，才知道要念佛，從那一刻起，「珠在手中，佛在心中；心有佛，心就有法，有法就要”行”出去。」，所以她開始到處幫助他人，以實際行動度家人、鄰里念佛。

歡喜菩薩還沒有學佛前，不知道念佛的好處，當她的婆婆過世時，眼見痛苦不堪，很是無助與難過。懂得念佛後，她說她很懺悔，不能為婆婆多幫點忙，惟事後精進念佛回向給婆婆往生好去處。經歷這次，她就特別用心於長輩們，引導他們念佛，讓他們知道念佛的好處，並且可以全心全意交付給阿彌陀佛就對了。

歡喜菩薩的阿公，游老先生高齡九十二歲自己預知時至往生。自從歡喜菩薩知道念佛後，就度自己的阿公也念佛，老菩薩平時以一百零八顆的佛珠，沒事就掐捻念佛，念了十幾年，每顆珠子可謂是「金細細（台語），就是非常的閃亮剔透」。往生前一天，歡喜菩薩去看老人家，平時祖孫感情好，那一天抱住她阿公，兩人都歡喜念著佛號。這一天歡喜菩薩也帶去新衣服要送給老人家穿，游老菩薩此時回她說了一句話，「妳是買來要給人”燒”用啊！我用不到了啦。」當時，歡喜菩薩還沒能體會到他這句話的”用意”（原來他準備要往生了）。 由於阿公精神健康狀況非常良好，到了晚上，如同往日就去睡覺，因為沒有特殊異狀，所以家人不知道阿公要往生，一直到隔天早上，家人才知道阿公已蒙佛接引往生西方極樂世界了。

歡喜菩薩的阿嬤，游老太太也以高齡九十四歲安詳自然往生。游老太太跟自己的先生，平時兩老無憂無慮，簡約生活度日，到九十多歲都還是自己做飯。閒暇之餘，老夫婦各座一張椅，各持佛珠念佛。由於歡喜菩薩的真心念佛，常常令她感應到不可思議，游老太太往生前一天，歡喜菩薩夢見道證法師來託夢，告訴她說：「菩薩！妳要見阿嬤，今天就一定要去，明天就見不到了。」歡喜菩薩一覺醒來，覺得這夢境太真實，所以連忙帶著孩子回去見自己的阿嬤，平時游老太太身體健朗，當天早上阿嬤示現微恙，家人帶她去就診，回家後仍跟子孫談笑，一切自然。平時老太太不會煮東西請子孫，當天午前，還特意準備，煮了些東西要這群子孫一定吃。下午過後，老人家微恙去休息，就一直安詳睡覺，家人見狀就開始幫她助念，一直到晚上十點四十分往生，走後氣色粉潤且有亮光，後到的子孫，還以為有幫老人家上了妝才會那樣的莊嚴，歡喜菩薩則回答說：「那是阿彌陀佛給的光！」事後，家人才知道老人家特意煮東西交代一定要吃，也就是在跟家人的道別方式。

歡喜菩薩的孝順公婆人盡皆知，婆婆過世後十年間，她每天照顧陪伴公公，她常陪公公運動散步也邊念佛，散步的時候，是一手牽著公公，另一手則是拿著一只藤椅。原來是老人家走累時，藤椅放下來給他休息用的，真的是孝順體貼又溫馨。歡喜菩薩說：「公公往生前三天，她突然夢見公公騎著腳踏車，覺得太危險，要他不要騎了，改換讓她背著他，走到老祖厝。」結果三天後，老人家那一天跟歡喜菩薩說：「今天不運動，要坐著等”走”了。」歡喜菩薩聽到順口溜回：「還沒啦。」但老人家笑咪咪看著孝媳說：「我很滿足了，想要先洗頭，上個廁所。」等公公如廁後，老人家雙腳就發軟跪了下去，此刻，個子嬌小的歡喜菩薩見狀，立刻背起一百七十幾公分高大的公公，一百五十公分的她，就算背得起來公公，但公公的雙腳仍垂地，此時，她說唯有阿彌陀佛能給她力量，並大喊一聲「阿彌陀佛」，就有人衝過來幫忙抬起腳。真的如夢境一樣，是她背著公公走，背到西方三聖佛像前，讓他安詳往生。八十七歲老人家的示現，也是無病痛，預知時辰往生的。

歡喜菩薩做人太成功，鄰里長輩甚是喜愛她，也都喜愛跟她一起念佛，一位鄰居葉老太太，也是歡喜菩薩教她念佛的，老人家常常到她家中，兩人經常互動場景，就是歡喜菩薩拜佛，葉老太太則坐在旁邊念佛。平時歡喜菩薩會送一些鍋具給老人家使用，大約十年前的某一天，年近八十歲的葉老太太，要歡喜菩薩去她住家幫忙整理廚房，能用拿回去用，不能用的就做資源回收處理，然後老人家說她要去女兒家後，就會往生了。歡喜菩薩安慰她說：「不要講這個，還沒有啦。」但是，當廚房整理乾淨後，老人家去她女兒家中後，就真的往生了。葉老太太一樣是無病痛，預知時至，令人讚嘆的證轉。

從她們母女的第一次虔誠念佛，到她家人鄰里們的預知時辰的故事示現，讓我們也能以堅定信心學習到《彌陀經要解》中「於一切念佛法門之中，求其至簡易至穩當者，則莫若信願專持名號。」經典裡面教導我們念佛方法有很多，把它歸納起來不外乎四種，實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛，這些方法都在《觀無量壽佛經》之中。而大本的《無量壽經》與小本《阿彌陀經》，也都教導我們專門採取持名念佛的方法，可見得「持名念佛」是釋迦世尊的徹底悲心特開方法，論實而言，也是一切諸佛都重視，所謂佛佛道同，都重視這個法門。

四種念佛法門裡面，最簡易的是「專持名號」，專是專心、專一，持是保持，不能把它失去。名號就是「南無阿彌陀佛」六字，最好一天到晚、一年到頭，這一句佛號不離開。念的方法，念六個字或者念四個字都可以，大聲念也可以，小聲念也可以，不出聲，心裡默念也可以，但重要的是，古德教導我們要不間斷，不懷疑、不夾雜的功夫要能做到，也就是大勢至菩薩教導的「都攝六根，淨念相繼」。也許有人會問，念佛要多久時間才能成就呢？大德也告訴我們，可以從《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面去研讀觀察，站著走，坐著走，瀟洒往生的諸上善人，一般平均大約三年可以成就的。像歡喜菩薩二女兒還不到三年就能自在往生，為我們做出了最佳的勸轉與證轉。但千萬可別誤會說念佛三年就要死了，那並沒有死的，是活著去往生，只是把目前這個借住的身體丟掉了，跟著阿彌陀佛，跟西方三聖走的。

能遇到念佛法門，這個機緣成熟是非常稀有的。依照《無量壽經》上的說法，這是在過去無量劫以來所修積的善根福德，在這一生當中成熟了。為什麼呢？他才能夠相信這個法門，才能夠接受這個法門。如果不是無量劫善根福德的成熟，縱然聽到這個法門、接觸到這個法門，他也不能完全相信，也不會認真去修學。換句話說，他這一生當中不能往生，這就是沒有成熟的人。真正成熟的人，就像歡喜菩薩母女第一次接觸念佛就相信，就接受，真正做到不懷疑、不間斷、不夾雜，這就是善根成熟之人。善根成熟的人，這一生當中決定得生。所以這個法門我們勸一切人，他不能接受、不能相信，也不必灰心或責怪。為什麼呢？因為他善根不成熟，佛都幫不上，我們又怎能幫得上忙呢？必須等他多生多劫的善根成熟；再有十方如來以本願威神的力量，冥冥當中加持，他才會能信、能願、能行，在那一生當中的他，也能成就。

三、功德與福德

功德可以超越輪迴，可以脫離三界，福德卻不行。六祖在《壇經》上說得很明白，生死大事，福不能救，福德沒有用處。過去中國的梁武帝，大家知道他是虔誠的佛弟子，對於佛教非常擁護。以他的威權地位，在位的時候，替佛教建造了四百八十座的寺院，也發願供養幫助許多想出家的人，所以度了十幾萬人出家。適逢達摩祖師來到了中國，拜訪了梁武帝。梁武帝曾問他，您看我做這麼多的好事，功德大不大啊？達摩祖師聽了之後搖搖頭，回了一句「並無功德」。一盆涼水澆在梁武帝頭上，聽了非常不悅，話不投機，也就不護持，害得達摩祖師跑到少林寺去面壁九年。假如當年梁武帝要是問他，我的福報大不大啊？那達摩祖師一定點頭，說很大很大。梁武帝所做的是人天福報，不是功德。

基本上，功德沒有辦法給人，福德是可以分給人共享的。譬如，你有房子，房子可以送人，你有車，車也可以送人。可是你修的定功、你修的智慧卻沒有辦法送給人，因為那是功德。功德一定要自己修，別人是不能代替的。所以功德與福德我們也要能分辨清楚。

道證法師尊稱她為「歡喜菩薩」，是她在日常生活當中以「實際行動」來教導我們歡喜無量，喜無量心的老師。雖然表面上看似很平凡，但實際上卻具有很深妙的智慧，她的言行舉止流露出與佛菩薩非常相應的慈悲喜捨四種無量心。

歡喜菩薩她是一位嘉義農家婦人，現年七十歲。如同鄉下人每天都得勤勞的種稻，從前在收割的時候，要用人力拖，她自己一天竟要拖一萬多斤的稻子。有陽光的時候拖出去曬，萬一下起雨，還要趕緊拖拉到有蔽雨的地方，跑得氣喘喘氣呼呼的，汗珠如雨般滴，在一般人的眼中，當然是非常辛苦的。可是她竟然笑得很可愛跟道證法師說道：「我邊做邊念阿彌陀佛，愈做愈歡喜，感覺很甜蜜，一點都不辛苦耶！」聽到她的這句話，真是令人肅然起敬，真念佛人就是能夠用念佛來轉變心境，把辛苦都變為甜蜜。她還說：「自從念佛以後，種稻變得很輕鬆，邊灑邊念阿彌陀佛，灑一把念一聲佛，愈灑愈歡喜，種田變成很簡單，收成還比以前更好。」歡喜菩薩最常出現的詞，除了「阿彌陀佛」之外，就是「足歡喜、真簡單（台語發音）」，就是非常歡喜，非常簡單。這句「足歡喜、真簡單」成為她的生活信條，因為她做什麼事都是很歡喜，所以任何困難的事到了她的手上，也都變得很簡單、很歡喜。

歡喜菩薩種的菜，她先生形容說：「她種的菜，長的快且又好，而且只負責種，不負責收成的。」因為她的肚量大，還會主動告訴鄰居們說：「田裏頭的某某東西成熟了，要採的人，就到我田裏來採哦！」無論誰去採，她都是笑咪咪的，歡喜送人。甚至遇到有人要去她們的田裏偷摘東西，她們夫婦見狀還得趕快躲起來，才不會讓那個人覺得不好意思哩！

末學觀察到她的布施義行，也是在「進化」，她真用心、很貼心。好比說，像四季豆之類的豆類，整排豎立整齊，直接就種在馬路旁，好讓經過的路人隨時可方便摘取，她說這樣的話，大家也不用進到園子裡面踩髒了腳或弄髒鞋子。她的歡喜布施，還都隨時隨地為人設想周到，不容易啊。

一般政府計畫要開馬路，假如預定會徵收到自己所擁有的田地或者幾乎要被切掉大半去開路，大部分的人都會懊惱，不太可能歡喜的，甚至可能書寫陳情書去上訴一番，希望能免除掉。可是當縣政府負責的人來和她洽談到這個問題的時候，她仍是歡喜笑咪咪的像似一個天真快樂的孩子說道：「真歡喜，真感恩，我真有福報，我的田可以給你們開馬路，拜託請開大一點，好讓大家的車”卡好相閃”（台語）」就是能讓大家好開、更安全。法師讚美她就是這樣的真誠，這種不假思索就非常歡喜的布施，在三言兩語之中，就把佛經甚深的義理表達出來，而且實際做到了。套一句她常說的話：「我什麼都不會，只會每天歡喜而已。」這真是最不平凡，最了不起的智慧了，可以說是大智若愚。別人都歡喜不起來的事，她卻可以很歡喜，她確實真念佛，有很深的「心地功夫」了。反過來看我們大多數的人，可以說是什麼都先要計較一番，都想爭論，也不懂得如何歡喜面對生活上的種種境界，相比起來，真的是慚愧。

有一位老先生侵佔了她們家的田地已經一、兩年了，他們夫婦都很禮讓，不與人爭吵。有一次村子裏，大家一起申請土地測量，劃分地界，測量時要在土地上插記號，當然侵佔的範圍理應要劃歸原地主的。但是那位老先生是村民形容最惡霸的，還向土地測量員嗆聲說：「你們誰敢過來插記號，我就把他打到黏在地上！」其實許多村民都看不過去，紛紛打抱不平，於是大家就爭執起來，驚動到派出所的警員也都趕來了。但是那位老先生還是一副奈何不了我的架勢，並耍賴的說：「不然你們去法院告我好了。」眼看著就要打起來了，歡喜菩薩看到了，就趕緊跑過去，口裏還念著阿彌陀佛，直衝到人群當中說：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！我們大家在一起，就是要很歡喜的，大家都不要生氣。」然後她馬上就轉向那位老先生說道：「某某阿伯，這塊田如果要還給我們，不知道您歡喜或不歡喜？」那位老伯氣呼呼的回答說：「我當然不歡喜啊！」歡喜菩薩回說：「喔！您若不歡喜，那您就不用還我們了，因為您就像我的父母，是應該要孝順您的，我什麼都歡喜給人。他們大家今天只是要做個記號標明一下，讓各人知道自己的地界到那裏，以免下一代有爭執而已，明天起，我們的田還是照樣給您種喔！你若歡喜，我就歡喜。」說完這些話，就轉向自己的先生，很溫順的用手在他先生的胸膛撫慰幾下，微笑著說：「我們要給這位阿伯歡喜，你也要歡喜喔！」說完了，她就揮手向大家說：「再見，我要回去了。」然後轉身要離開時，忽然那位老伯從後面叫著她的名字，她回過頭，看到老伯流下眼淚說：「我要把田還給你們了。」在場的村民們，看到這個戲劇性的轉變，大家都面面相覷說：「咦？怎麼這麼簡單啊？三句話就解決了。」真的是「足歡喜、真簡單」，在歡喜當中，一切事情都會變得很簡單。

《梵網經菩薩戒本》當中，佛講菩薩應該生起佛性孝順心、慈悲心，令一切眾生、生福生樂。道證法師引這段來讚嘆歡喜菩薩，可以說她一直用佛性的孝順心、慈悲心，給人歡喜、給人快樂。但她一向都不為自己爭取什麼，她都以眾生的歡喜作為自己的歡喜，她常說的：「你若歡喜、我就歡喜！」眾生都有佛性，無論現在他是個好人或是壞人，都具有佛性，未來都能夠成佛的。她以佛性的孝順心善待每一位，真誠感人，對方感受到那一份的誠懇，歡喜的心，自自然然也就發起佛性中本來有的慈悲，放下不應該有的貪心，這些都是在一念之間。歡喜菩薩的歡喜之光，有照亮人心的力量。真的，她的歡喜光磁場，可以說蕩漾四射，末學每次跟她在一起或者講電話，可以說是真的非常歡喜，無形中都被她感染得快樂無比。

當公共的地界劃妥後，歡喜菩薩夫婦，還自動地把田地再往內縮，也就是說把田埂路完全的做在自己田裏頭，讓給相鄰土地的人去歡喜。其中有一段路，本該大家一起出錢舖的，她的先生也很體諒鄰居，知道有些年紀大了，生活較辛苦拮据，就主動說舖路的錢由他們來出就好。其實他們的錢財，都是血汗辛苦賺來的，她先生是從事建築包工的水泥匠，做著粗重辛苦的工作，每晚沾滿一身的泥水歸來，還要去照顧田園，這樣辛苦的工作，並沒有使他們失去寬廣的胸襟。她先生說過一句話，道出了他們的默契分工，先生是「顧巴肚（台語）」、她是「顧佛祖」。一家人待人誠懇，慷慨寬大，自己卻很簡樸。幽默和樂的生活，讓他們家常常傳出陣陣開朗歡喜的笑聲，一家人每天真的都生活在極樂淨土中。

經上教導我們，布施要「三輪體空」，「不住相布施」，我們頂多停留於解悟階段，聽到她們的一些言行德行之後，在感動中應該會幫助大家有更深一層的體悟。對於他們這種禮讓的義行，真是由衷敬佩。道證法師讚嘆他們，這種被侵佔時的禮讓及歡喜布施，比單純捐錢給慈善機構更為難得。因為他們的心沒有被是非人我污染，也沒有被侵占的憤怒情緒所污染。佛家說「功德無量」，怎樣才算有「德」呢？就是要「利他無我」才有德，就是要完全的利益他人，沒有絲毫自私為己的心。而怎麼樣才是有「功」呢？必須要「心地無非」才有功，就更難了，也就是說心地中沒有分別你錯我對，你壞我好，這種是非雜念的污染，心地中沒有污染才算有功。所以真正的功德實在是不容易修的。

能夠實踐做得非常自然的人，其實他們的心地早就曉得「一切眾生本是一體」的體悟，只是沒有用言語表達出來罷了。他們有智慧曉得眾生本是一體，所以不必爭，也不想爭，就好像手替腳穿襪子一樣；也好比牙齒不小心咬到舌頭，但舌頭並不會怪罪牙齒生氣。你我大家就如一體的手和腳，舌與齒，所以不必爭，也不必在意，這是「心地功夫」很高的境界。這個體會，佛家也常以大海作比喻，大海表面上看起來，是一波又一波，有這一波，有那一波。你是這一波，我是另一波，也高低不平。你是這個水泡，我是另一個水泡。然而實際上本體整個，就是一片海水！我們每個人就像是其中的一個浪，其中的一個水泡，只要有執著這一浪是我自己，那麼就和別的浪劃分了界限，這一浪拍打那一浪，爭個你高我低，你死我活，結果原來大家都是海水啊，根本沒有什麼勝負高下，全是白費力氣。而歡喜菩薩暗合道妙的示現演出，她可以不動干戈就招太平，不但省力氣，又有好結果。要是一般人恐怕是爭得面紅耳赤，罵過來罵過去的，甚至氣到睡不著，什麼好處也得不到。

四、真正的幸福圓滿－布施、利他

經上教導我們，如果不發願度眾生，塵沙煩惱不能斷，無明煩惱就不必談，所以阿羅漢成不了佛。但菩薩天天幫助別人，實際上幫助別人就是成就自己。要盡心盡力的幫助別人，才是圓圓滿滿的成就自己。只想到別人，不要想自己，自自然然自己就有圓滿的幸福；如果想到別人還想到自己，雖然有福，福不圓滿，因為福裡面還有煩惱。如果只為別人，把自己忘掉了，享福裡頭就沒有煩惱，才叫真正圓滿的幸福。我們要曉得這些道理，所以一定要認真去學習。

歡喜菩薩一家人常常歡喜禮讓布施，結果不但沒有比較貧窮，根據因果道理，家境反而越來越好，而且「敬人者人恆敬之；愛人者人恆愛之」，越有肚量的人一定越是有福報。他們內心歡喜清淨的念佛，就是最大真實的福報。歡喜菩薩的先生有八兄弟，他們排行老七，根據她的敘述，八位妯娌，大家都心連心，早些年房子是互通不關門的。她常常告訴人家：「我們大家在一起就是有緣，要心連心，天天歡喜。」 八個妯娌能夠心連心，真不容易，在現代而言，簡直是奇蹟，好了不起的家庭道場！

他們村裏的部分農家，為了想要使自己的土地能夠加大一點，就往公共的路面逐漸擴充一些，於是田中的路埂就變得很狹小，有些路面甚至還被老鼠鑽過洞，當農人挑著很重的東西走過去時，忽然間田埂路就坍塌下來，人就會倒落田裏面，於是就容易吵起來，互怪對方。當有人這樣地吵起來的時候，歡喜菩薩見狀就會跑到中間說：「阿彌陀佛！我們大家在一起就是要很歡喜哦，我去挑土幫你們把路修補好，就不會跌倒了。」然後她就真的很歡喜去挑土，大家看到她這樣子，也就不好意思再爭執了。

有一天，歡喜菩薩在路上遺失了伍仟塊錢，當她發現錢丟掉了，竟然第一句話這樣說：「這樣撿到的人也可以用，這樣足歡喜耶！（台語）」撿到的人也可以享用，真歡喜，仍舊照樣歡歡喜喜地騎著摩托車，到處去幫慈濟做資源回收。她是隨時都歡喜布施，根本沒去找那伍仟元是在那裏弄丟的。當她到農會提起這件事真歡喜的時候，恰巧是農會的人員撿到那伍仟塊，對方一知道是她丟的，就趕快要還給她。她卻說：「你撿到就是你的啊！」農會那位行員看她天天都不辭辛勞，為了環保，為幫助慈濟蓋醫院，天天自動到各學校、各地方去整理垃圾，也勸大家收集資源回收物，然後整車的載回去處理，平時大家都被她所感動，所以行員堅持不要那伍仟塊，非還她不可。她只好說：「不然大家公家分好了，你三仟，我兩仟。」。對方不肯，於是她就把那伍仟塊買了很多東西，和大家一起分享，皆大歡喜。歡喜菩薩的作風和一般人不同，卻相反得超可愛，一般人都喜歡為自己爭，要別人給自己歡喜，而她，是專門讓別人去歡喜，大家歡喜，她就歡喜，結果世上就她最歡喜！

還有一回，村裏出現盜車集團的騷擾，很多人的摩托車因此都被偷了。當她長子先發現她車子被盜時，就向她說：「媽，恭喜！」歡喜菩薩可愛回答說：「我三天前就當阿嬤了，你怎麼現在才恭喜，是恭喜什麼事呀？」大兒子說：「媽，恭喜您要騎新車了，因為舊車被偷走了。」她此刻竟然回答說：「阿彌陀佛！好家在（台語），我剛剛花了壹仟多塊，把它修理好，連後面的箱子也換新的，這樣騎去的人，也可以騎得很安全呦！」那種安慰歡喜的神情，道證法師曾形容她，彷彿是為自己的孩子去修車一樣。

她真的是歡喜平等的布施，不管布施給好人或世俗眼中的壞人，她都一樣歡喜。她將偷車的人也當自己的孩子一樣，不因為境界的順或逆、對方的善或惡，來動搖自己的慈悲歡喜心，這真正是經上所言「如如不動」，她安住在慈悲歡喜而不動搖。一般人遇到這種狀況，多少也會覺得「這個小偷還是可惡的」。但她卻不假思索：「阿彌陀佛！好家在。」每一個人都是母親所生，小偷的母親也希望他能夠騎車平安，不要危險出車禍。歡喜菩薩就是用這樣的慈母心、菩薩心，寬厚愛人。這不是呆版的如如不動，她是安住在慈悲而不動搖。多數人通常要是遇到好人好事也會發起「好的心念」，但如果遇到壞人壞事也容易會跟著起「惡的心念」。換句話說，我們心念的好壞容易受到別人的影響，而她是一直安住在慈悲歡喜的心念，用慈母心來待人處事接物都不動搖。

如果偷車的人知道她的這一片慈心，仍默默地愛護他，一定會生起慚愧之心。眾生皆有佛性，之所以會去行惡，或許是有讓他不得已的苦衷。但是如果我們能夠多多學習歡喜菩薩，給人歡喜的生活態度，人人在歡喜中，就容易發起良善的心念。

資源回收場，儼然是歡喜菩薩行布施、利他的大道場。資源回收場的每一位義工都喜愛跟她學習念佛，所以他們一邊做回收處理，一邊念佛，快樂無比。甚至也有義工菩薩知道某某人不順遂，憂鬱想不開時，都會主動通知歡喜菩薩去找對方做開導，因為她常常能使大家起歡喜心，往往效果卓著。她最常以一句「日日做，日日好，日日做環保，吃老無顛倒（台語）。」來勉勵教導長輩鄰友們邊做環保、邊念佛。像有一位朱師姐，因故脊椎受傷，可能需要開刀，所以每天很痛苦，經常失眠，自侃像瘋女人似在半夜走來走去的。自從接受歡菩薩的勸導念佛，也去做環保後，除了脊椎不用開刀外，朱師姐的生活越來越甜蜜，身心都輕盈起來。

對於小朋友，她經常教導孩子們說「手要做好事，腳要走好路，口要說好話、念佛，心要想阿彌陀佛。」 歡喜菩薩鄰居有一位師姐，遇有事情需要外出時，就會把一對孫子帶去歡喜菩薩家請她照顧託管，她當然也是利用這個機會，來奠基教導孩子一些好話好語。畢竟孩子是天真的，當歡喜菩薩教他們說「我們的手是用來做好事的。」，孩子回說「我阿嬤的手是用來打來人的。」，她又教說「嘴巴是用來說好話的。」，孩子回說「那我阿嬤的嘴是用來罵人的。」，可愛無邪的孩子，把學到的好話回去告訴了他們的阿嬤後，這位阿嬤自己也因此做了反省與改變。歡喜菩薩的歡喜光，散播感染村裡的每一位老少。曾經也有村裡的小朋友寫的作文題目是：「我最要好的朋友」，她寫的最要好朋友，就是歡喜菩薩。

因此，我們一定要學習為別人著想，不再想自己，享福裡頭自然沒有煩惱，就能夠像歡喜菩薩，她那樣地歡喜自在，那才是真正的幸福圓滿。

五、佛法之根本－孝與敬

佛法乃是出世善法，也是孝敬大法。《觀無量壽佛經》曰：「欲生彼國者，當修三福。一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀；三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。」誠如淨空老法師勉勵我們，第一條一定要做到，真正做到了，學佛、成佛基礎就打下去了。假如做不到，研究的佛法，就成為世間人所講的佛學，把它當作一種學問來研究，這與我們的生活、修持，甚至了生死、出三界都沒有關係。佛法是孝道，大乘戒經裡面講得很清楚，從孝順父母擴大到孝順師長，孝順一切眾生，要有這樣的心量。所以「孝」這個字，可以說是把整個佛法都包括了。「孝」是覺悟，是自性覺；覺悟之後，表現在生活行為上就是「養」。

※歡喜菩薩的孝

很多人都羨慕歡喜菩薩有福氣，能娶到很好的媳婦。但回溯過去看因果，絲毫不差，她有很好的媳婦，是因她曾是好媳婦，歡喜菩薩是如何孝順她的公婆、父母呢？

她真的把公婆當作是未來佛，當作佛在侍奉的。聽說她婆婆年老時，因行動不方便，歡喜菩薩的身材嬌小，約一百五十公分左右，能夠背著婆婆上街，到婆婆高興要去的地方。路上的行人看到她這種「大」孝行，都很感動。真的是孝心大、慈悲大、耐力大。

她的公公是相當威嚴的人，一旦動怒起來，整個大家庭中，大家都會嚇得不敢親近。歡喜菩薩是由父母做主，十九歲就嫁到有八位兄弟的大家庭來。而且婚後兩個月，先生就到金門當兵兩年。她自己要負責種好多田地，煮三十多人吃的飯。當公公在吃飯的時候，如果發起脾氣來，大家都會嚇得溜走，只有她沒有走開。大家都耽心她被挨罵或是挨揍，但她卻很柔順地安慰老人家，甚至會跪下來道歉，說好話。她會跟公公說：「如果有不對的地方，請您告訴我，我就會改過。但請您不要生氣，會傷了身體。」而且也會很柔順地像照顧孩子一樣，摸摸老人家的頭，讓他平息怒氣。真的是「仁者無敵」，本來一個有威嚴又常常生氣的老人家，碰到她也變得心平氣和了。

他們是八兄弟妯娌輪流奉養父母，當公婆輪到住他們家時，她不但三餐會準備得好，而且也會親自陪公婆吃飯，老人家動作慢，她一定坐在旁邊照顧。給公婆吃的葡萄、水果，一定是剝了皮，去掉籽，雙手高舉捧給老人家來用。不但對自己的公婆是這樣，對鄰居的老人也這樣。還有更不簡單的是，她們的餐廳在一樓，而公公在世的時候住二樓。有時候當孩子們在吃飯的時候，公公從樓上把尿壺往窗口倒下來，灑下來正好經過餐廳的窗戶。第一次孩子們很奇怪地說：「阿公怎麼會這樣呢？」歡喜菩薩就滿面笑容說：「我們也要很歡喜，你們想阿公的尿是很香就好了。」道證法師說的好，我們學佛人雖然會背心經「不垢不淨」，但實際上如果人家把尿倒向我們，可能多少還是不怎高興的。但她卻安住在歡喜中而不動搖，即使有人很不高興把東西扔給她，她也是會很歡喜地去撿起來的。

歡喜菩薩的父親，年紀上七十歲之後，因為還執意要耕耘兩甲的田地，總覺得心中沈重，身體無力，也時常上醫院，要求打點滴，打得眼皮四肢也浮腫，心常憂愁，煩躁不安。歡喜菩薩了解父親是年老壓力大，心中沒有光明目標才苦楚的，就天天盡心安慰老父親，讓他歡喜。當歡喜菩薩開始作環保之後，有一天，她用童子般的表情，伸出兩隻手指，問父親說：「爸爸、爸爸，這兩種，您要選那一種呢？」她父親回說：「你只伸兩隻手指，我怎麼知道要選什麼？」歡喜菩薩笑著說：「一種是甜蜜的生活；一種是痛苦的生活。」她父親回答：「當然要選甜蜜的生活，誰要選痛苦的生活！」歡喜菩薩又說：「我來教您做環保，資源回收，您就可以不必打點滴，過甜蜜的生活，您會越做越歡喜。」她父親回說：「你要害我被人笑，是撿垃圾的啊！」歡喜菩薩向父親解釋環保的意義，以及垃圾變黃金，黃金變愛心（建醫院救人的慈濟偉業），愛心就得歡喜心。還鼓勵她父親說：「如果有人笑，就是他不了解其中意義，您可以解釋給他聽，他了解就不會嘲笑，也可以加入參與。」她父親也是深心慈悲，聽到要參與救人，保護地球，就欣然接受。歡喜菩薩很快樂勸導他：「每撿一個罐子，都要念一聲阿彌陀佛，念佛做環保，是清淨我們的身心世界，也迴向西方極樂世界。」歡喜菩薩從小就孝順，所以父母親都會歡喜接受她的建議，也踴躍投入能清淨身心世界的工作。果然，她的父親專心投入後，生活由為「私」，轉成為「公」。由憂慮一家，變成保護地球，為救人而工作。他的生活開始充滿了光明的意義，精神奕奕念佛。阿通公不再執著要自己拖老命耕耘兩甲田地，而且捐出部份的土地作為資源回收場，其他田地則讓人承租耕種。因為阿通公開心放下了，他過得很自在歡喜，心一開朗，身也康健了，自然就不需要打點滴了。

阿通公現年九十歲，兩三年前因患有胃潰瘍症狀，到醫院做胃鏡檢查，由於傷口出血不止，在施術過程中，歡喜菩薩見父親兩眼幾乎快翻白，就大力疾呼「南無阿彌陀佛」幾聲後，在場三位護士也跟著一起念「南無阿彌陀佛」，突然間主治醫師就找到出血傷口，因而止住出血，撿回一命，現在老菩薩仍然健壯。歡喜菩薩告訴末學，當年他們在醫院認識尚未出家的郭醫師，即道證法師。法師當時是住院醫師，慈悲心淳厚的她，每當醫院廣播郭醫師請到第幾號房，她都會急衝該病房，一入病房二話不說，就是一句「阿彌陀佛」大聲呼念到底，經常有奇蹟出現，靠一句深心佛號，每每把患者喚回甦醒。孝順的歡喜菩薩，那一天就是憶起法師當年的情景，就跟著這樣做，也把摯愛的父親喚回來。

※歡喜菩薩的敬

歡喜菩薩說她不太識字，並沒有誦過經典，但她卻能活用《華嚴經》上普賢行願品「十大願王」在她的生活中。像第一條－「禮敬諸佛」。因為眾生都是未來佛，所以對每一個眾生都應該禮敬。歡喜菩薩她對每一個人都非常禮敬，道證法師曾親眼目睹，她禮敬諸佛的精神。有一天，有位鄰居老婆婆到她家去，一入了門就一臉不悅生氣的樣子，歡喜菩薩仍舊很親切的招呼老婆婆，請老人家上坐，也請她吃蘿蔔糕。老婆婆卻沒好氣的回答：「我不要吃！」，歡喜菩薩又說：「不然就吃葡萄吧。」也把葡萄皮剝好，還用牙籤把籽挑出來，這樣很恭敬的舉到齊眉高度，送到老婆婆的面前。老婆婆還是很生氣說：「我不要吃！」，接著每一樣東西都問她：「請妳吃這個」，「不然吃那個」，老婆婆仍很不高興，就這樣，每次仍是恭恭敬敬問她，一共問了十三次。當問到第十三次的時候，這位老婆婆忽然間笑得很開心，好像一朵花突然綻放似的，跟歡喜菩薩說：「哈…！每次到阿花家都是這樣對待我，比自己的兒子媳婦對我還好，還孝順。」因為她笑得很開心，先前那個不高興的樣子都溶化了，好像雲開，出了太陽。原來這位老婆婆必須要勸請十三次，她才會高興。道證法師心裡想說要是遇見她的話，問過三次之後，她會想老婆婆可能肚子真不餓，就不會再問她了。但惟有歡喜菩薩瞭解老婆婆，知道她心情不好，需要人家安慰與關懷，所以一直非常恭敬對待她，不管對方給什麼臉色，也耐得住對方的壞口吻，仍不改變自己的禮敬，也不改變自己的慈悲歡喜。就這樣，不歡喜的老婆婆也能變歡喜老婆婆了。

末學觀察到歡喜菩薩，真的用心「禮敬」每一位到訪的客人，因為她每次都會準備好幾盤的水果招待客人，而且水果絕對都是去皮、去籽，排放整齊悅目，讓客人來享用。

我們修學淨土的西方三聖，觀音菩薩與大勢至菩薩所造的像幾乎是彷彿一樣的，差別在戴的帽子，觀世音菩薩頂上，有一尊立佛，阿彌陀佛的佛像，表尊師，念念不忘，感戴師恩。而大勢至菩薩頂著一個寶瓶，表孝道。大勢至菩薩最初發心修道之時，他的父母已棄世，這是他的最大的遺憾，於是將他父母的遺骨，用瓶子盛起來，頂在自己的頭上，將自己修行辦道的功德，時時回向父母，祈求三寶加被他的父母能夠得道，超出三界。大勢至菩薩初發心出家，還是個凡夫，他父母的遺骨，當然也是凡夫的骨頭，但因大勢至菩薩勇猛精進辦道之故，他自己轉凡成聖，成了大菩薩。他每天修行辦道給他父母回向，因此那瓶子裡面的父母遺骨，亦起了變化，化成光明。這兩大菩薩頂上，其實就是孝與敬的表法。

六、平等心、慈悲心

四十幾年前的農村，幾乎很少人用牛奶餵嬰兒，大家普遍都是餵母奶。當歡喜菩薩她的孩子還需要餵奶時，同時鄰居也有幾個年齡相近的孩子，每當她從田裏回來的時候，只要看到哪個孩子哭，就先餵那個孩子，常常自己的孩子是排在最後，人家笑她說：「自從長眼睛，沒看過像你這麼傻的媽媽，萬一餵完別人的孩子，自己的孩子沒有奶喝，那怎麼辦？」她只是很天真爽朗地笑著說：「不會耶！奶水自然很多，好幾個孩子喝都喝不完。」她認為只要是孩子餓哭了，就很可憐，不論是誰的孩子都一樣，應該就要去餵他。這種平等、慈悲的心，與佛是最相應的。雖然她先餵鄰家的孩子，但是她的孩子也沒有營養不良，反而每個孩子都長得又高又壯，既勤奮又忠厚老實。她的孩子從小就會幫忙種田，個個優秀孝順。她現在也有孫子，就跟她的孩子們一樣乖。歡喜菩薩的大兒子常跟她說，人家隔壁阿婆只帶一位孫子就「氣身魯命（台語）」，抱怨的要命！哪有像您一次帶三個，還帶到這樣的快樂歡喜。以前歡喜菩薩拜佛的時候，就常常把孫子連搖籃也帶去拜，甚至背著孫子拜，孫子很乖靜，而且一聽到阿彌陀佛就會笑。因為全家充滿了歡喜行善的氛圍，胎教優良，小孩子生下來就自然溫順。她們家也從來不為孩子該怎麼帶，而起爭執。他們都是用光明正向、歡喜的信念，來感召歡喜的事實。歡喜菩薩直到四十六歲才上了小學一年級，老師曾問她如何讓一家人都很快樂，她說：「自己每天都要笑嘻嘻！」好的心念當然是造好的果，她真的做到了，處處洋溢散播歡笑的芬芳。

在農村，一般人總是有坐月子的觀念，歡喜菩薩的先生也不例外。當歡喜菩薩的大媳婦初次懷孕的時候，她先生在田裡圍了一小地方，打算飼養些雞鴨給媳婦未來進補用。看到自己的先生已經開始釘得很高興，歡喜菩薩也就不講，還是讓他去歡喜，但自己卻默默地，一直誠懇念佛、拜佛。雞鴨還沒有開始飼養，她先生半夜裏就做了一個噩夢，夢見自己殺了五、六十隻的雞鴨，很是恐怖，而且到處送人也都沒人要。從夢裡驚醒過來後，就向歡喜菩薩說出這著夢境，然後自己決定還是不要養了。真是佛力加被，感應道交。歡喜菩薩都是用至誠的心讓人歡喜，要求自己做好，也不勉強別人，凡事都是不動干戈就致太平。因為一念的誠心，自然能感人，也能感動佛菩薩加被，讓她的先生做個夢，就有所領悟了。當因緣成熟了，大媳婦坐月子時也是很慈悲心，不忍殺生來進補，只吃一些堅果類，核桃、腰果、杏仁等等做的麥果泥，結果氣色說還更佳，美麗莊嚴。

不只他們全家吃素食，連孫子曾經在路上撿回來養的黑貓，也感染他們家的溫順，被命名APPLE的黑貓，也只吃蔬菜類，不吃葷，還養的肥嘟嘟，毛色光亮健康。所以我們不要自己學佛了，也吃素了，為了強勸家裏的人吃素或學佛，弄得很不愉快。應該是要學習歡喜菩薩的智慧與至誠感通的方式。

有一次歡喜菩薩的先生騎車不小心撞傷一隻小狗，腿骨折斷了，就趕緊把小狗送動物醫院，拜託獸醫師給牠打保護腦部的針劑，也希望開刀把骨頭接好，以免小狗日後跛腳了。當小狗痛得流下眼淚，歡喜菩薩就像保護自己的孩子，在旁邊安慰牠，向牠道歉懺悔邊念佛。狗主人反而說：「唉啊！牠又沒有那麼高的價值，不必要花那麼多的醫藥費為牠醫治。」歡喜菩薩夫婦卻說：「無論如何要把牠醫治好，要不然以後跛腳，不能走路，很可憐的。」他們夫婦不但很願意幫牠花一、兩萬元的醫藥費，還天天去照顧牠。她先生下工一回到家，都會先問：「妳今天去看小狗了嗎？」對照現世社會上，有些人開車撞傷人，甚至撞死人，還都逃走不管，而他們能夠這樣慈悲、平等的善待一隻狗，連獸醫師都深受感動，自動把醫藥費減半優待。

歡喜菩薩有一天在家門口，遇到一隻又黑又髒的流浪狗，她看到這隻狗就跟牠說：「因為不知道你叫什麼名字，所以就叫你阿狗。阿狗來，我幫你洗澡，洗得很乾淨很香，你的主人就會喜歡你、疼愛你。」她的平等心、慈悲心，對於來到門口的一隻流浪狗，也像碰到親友一樣的招呼。

還曾有一次半夜，既打雷又下豪大雨。她們家的大門突然打開了，她跑到外面去，鄰居還以為是她媳婦半夜要生產了，結果後來才知道，原來她是在大雷雨當中，聽到一隻小狗好像很怕打雷的聲音，嚇得在慘叫。她一聽到就趕快衝到外面去，冒著雷雨把牠抱進來。她的慈悲心柔軟到連半夜在睡夢之中，也能依稀清楚感受到遠處小狗，正遭受雷雨中的恐怖感，她很歡喜的一躍而起，像似去拯救自己的孩子，抱進來安慰牠。

她的大女兒，有一天，在上課途中被車子撞倒，恰巧警察在附近看到了，走過去要幫她作筆錄，通常一般人被車撞傷，都會要求對方做筆錄登記，日後好商討賠償問題。但是心慈的大女兒，並不希望對方被登記肇事紀錄，因為日後會使對方很麻煩又花錢。她覺得自己的傷口，可以自行處理。其實對方家境並不好，也沒有好的工作，還有三個孩子要養。由於歡喜菩薩他們一家人善良心慈，對方也常主動帶水果到家裡來探望，但是她們仍請對方帶回去。歡喜菩薩告訴末學，她很歡喜自己的女兒，也很能替對方著想。況且對方家境窮困，不能讓他再花錢的。

一個覺悟的人對待一切眾生，用的是平等心，用的是慈悲心，為什麼呢？因為自他不二，都是自性裡頭變現之物，所以佛菩薩的慈悲，叫做「無緣大慈，同體大悲」，是自然流露的。沒有說對這個特別喜歡，對那個討厭！大慈悲心，是清淨、平等的愛天地一切眾生，對佛菩薩、對畜生、對餓鬼、地獄，乃至於對一切礦植物，一律平等，無二無別，是真正的慈悲！因此，我們要學習用慈悲的水來灌溉心田，用智慧的光來驅走黑暗；用慈悲的心來修心，用感恩的心來修身。

七、念佛是因，成佛是果

假如在心裡有了阿彌陀佛，其他的通通沒有，也許有人要問，還要做事嗎？還要上班嗎？是不是都不要管了？不是的。世間事情樣樣都做，有緣見到就做，做得圓圓滿滿，但心裡頭沒有事。「佛法在世間，不壞世間法」，絕對沒有破壞世間法，不但不破壞世間法，還要成就圓滿的世間法。《華嚴經》講「理事無礙，事事無礙」，理是心性，事是一切萬象。心性跟萬象沒有障礙，心性永遠是清淨的，事相再繁雜也不會破壞心性的清淨。事與事沒有妨礙，那就是一切都不妨礙。其實心裡面有阿彌陀佛，心定在阿彌陀佛上，六根格外的聰俐。為什麼呢？因沒有妄想、妄念，心得清淨。所以眼見、耳聞一定比一般人來得聰俐，做事一定做得更圓滿周到。

歡喜菩薩，她的人生哲學除了「足簡單、真歡喜。（台語）」之外，末學和她在一起時，講不到幾句話便咯咯笑起來說「真好笑！（台語）」也是她的另一口頭禪，「真好笑」就是真有趣味。雖不太識字農婦，但她真的是心定在阿彌陀佛上，綿綿密密念佛，智慧自然湧現。像她喜歡證嚴上人的開示語，也跟末學分享她有一次參加茶會拿到結緣小紙片，寶貝似的帶回家貼在筆記簿，想請她兒子幫忙打字、放大影印再護貝送人。當歡喜菩薩在家喜悅念著「歡喜心是良藥，不生氣是消業障。別人無心一句話不要放在心底。」，「上唇代表天，下唇代表地，講話不必花力氣就會驚天動地。」這些好話時，她的兒子聽到便說，那些都是出自於《靜思語》裡面的句子，已經有書了，何必特意再印幾句呢？此時歡喜菩薩很有智慧地說：「傻孩子，書是給識字的人看的。我不識字，只要有幾句好話跟人家結緣就好。」。講到這段故事，她還特別跟末學說，像在鄉下地區不識字人很多，她只要學會幾句好話與人結緣，讓大家真正能「做得到」一兩條的話，就很足夠了。歡喜菩薩說得真是好，真有智慧！確實有人能夠「老老實實」地做到《靜思語》的其中一兩條的話，就真的是不簡單，真正受用了。

歡喜菩薩也不否認做環保也會遇到困難，家人也可能因為捨不得而有意見。她記得初期，常常做分類到晚上快十二點，先生下工回來，渾身汗土，因為還沒有吃飯，看她還在忙分類，免不了有時會抱怨：「妳整天都做這些就好了！」歡喜菩薩聽到先生這句話，立刻脫去手套，笑瞇瞇走到先生身旁說：「阿財，你先去洗澡，吃完飯再來幫忙綁布袋，那我就不會做得太晚了！」她知道若是一味生氣、起煩惱，兩人一起煩惱就無法再做任何事了。她把學到的好話徹底實踐在日常生活中，她微笑向末學說道：「若用歡喜心，凡事可成。上人教我們要會善用「四神湯」，也就是說運用知足、感恩、善解、包容，做慈濟回收就不會累。每天把事情做完，回家就能安心好睡。我每天都歡喜，先生也會歡喜。」她視每件的回收物都是一朵蓮花，每撿一個就念一聲佛號。艱難世事，在她心中化為一句句智慧的好言好語，笑語中度家人、鄰里，度出一顆顆無限的歡喜心，令人敬佩不已。

念佛人的享受，就是心裡常常有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，其他的雜念、妄想統統都沒有，那就得念佛三昧了。念佛三昧功夫最淺的就是成片，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼也不想、什麼也不執著，一天到晚心裡只有阿彌陀佛。這個人很快樂，沒有煩惱，沒有憂慮，也沒有牽掛。這樣的心，是非常的清淨、非常的自在。如果我們有稍加留意一下身邊，確實有這樣的人，歡喜菩薩就是一例。至於深的三昧功夫，等級就很多了，若依《華嚴經》所講的五十一個階級，三昧也就分五十一個等級。不過我們念佛人只要知道這件事，但可不必把它放在心上。只要老實念佛就行了，自自然然把三昧功夫不斷的向上提升，因為關鍵就是在於「老實」。

因果包含的範圍廣大，十法界依正莊嚴，都出不了因果的定律。在《要解》裡面的一段信因、信果也許能幫助我們升起信心。「種瓜得瓜，種豆得豆」，這個比喻很容易懂，「影必隨形，響必應聲」，響是回音，我們在山谷當中大呼一聲，會有回音，那就是響，這些都是說明因果的關係。我們肯念佛決定能成佛，「念佛是因，成佛是果」。《觀無量壽經》上講的淨業三福，第三條「發菩提心，深信因果」，這是佛對菩薩所說的，也是說明這件事情，所以只要肯念佛，決定能往生。

談到信因信果，我們繼續述說歡喜菩薩家人的故事。不只歡喜菩薩，連她的家人，也真的令人敬愛不已，因為他們自自然然做到真信、切願、真行。把一切的一切都交給了阿彌陀佛，深信不疑，阿彌陀佛一定會照顧好他們的。像歡喜菩薩的父母親，這對老夫婦九十高齡，從七十多歲起開始投入環保回收，每天騎車到各處機關團體整理垃圾，收集紙板、保特瓶、金屬罐，載回家整理分類。年邁的雙腳，依然賣力踩著腳踏車，來往於鄉間的道路，風雨無阻，每天不疲不厭。歡喜菩薩也常常很有智慧向父母親鼓勵說：「您們每天一大早起床，面對這一大堆的回收物，就是見到一朵大蓮花！您們邊做邊念佛，蓮花就越開越大朵！」他們家人早把回收的垃圾都看成蓮花，心淨便見國土淨，真的是一切心想生，境隨心轉，一點都不假。

歡喜菩薩的母親，老菩薩一生雖然吃了很多苦，但總是洋溢著一臉慈祥歡喜的笑容，她常開玩笑說：「嘉義的軍營、飛機場都是她的回收地盤喲！」軍中的長官，敬佩這位無私奉獻的老人，也常發心幫忙捆綁回收物，看她一輛小車，載了那麼多東西，形容說：「您是用一隻小羊，載著一頭大水牛！」有一回，歡喜菩薩在路上看見前方有一輛三輪車，正載了好多罐子在行駛中，罐子是被堆得從後面看不到騎車的人，她趕忙急速上前看，竟然是自己的母親！老人家雖然滿臉皺紋，卻被歡喜的笑臉所掩蓋了，任誰都看得出來，她在辛苦的奔波中，內心是無限的甜蜜。這一件事情，歡喜菩薩曾紅著眼眶告訴道證法師說：「她既感動又心疼。」不過老菩薩依舊神采奕奕，一路踩踏，一路念佛。

她們家鄉道路旁邊就是大水溝，歡喜菩薩請她母親平時一定要小心騎車，不要掉入大溝。老菩薩信心堅定地說：「阿彌陀佛會幫我扶著！前幾天我還表演了一幕喲！」原來是有好多人，常看她辛苦往來載回收物，總以為老人家受騙了。雖然老菩薩每次都要解釋這些回收資源，真的都是用於救人，但一些鄰居還是會嘲笑她。有一天，她一樣超載了很多回收物，騎到大水溝邊，正好遇到會嘲笑的那群人。忽然間，老菩薩竟然翻了車，那群人大驚失色，眼看她連同車子整個就要掉入大水溝，而她老人家此刻大聲念出「阿彌陀佛！」，剎那瞬間，就好像被扶住，騰空飛起般，老菩薩竟然飛到大水溝的另一邊安坐著，更奇妙的是，將要轉落大水溝的腳踏車，也有一股莫名的拉力，竟又回復安好在大溝的這一邊，並沒有倒落，人車都安然無恙。這一幕，使當時在場的目擊者目瞪口呆，老菩薩說：「是阿彌陀佛把我扶住的！」那些人親眼見到這一句念佛的飛躍力量，覺得很不可思議，終於心服口服，肯定念佛的力量，環保的功德，決定不可以嘲笑的！老菩薩演出阿彌陀佛不捨一人的感召，這群人不再嘲笑她，並且漸漸也參與資源回收活動。

歡喜菩薩告訴末學，她媽媽真可愛，大約六年前，老菩薩阿通嬤罹患肝癌。手術前，老菩薩告訴主治醫師：「我不怕，你也不要怕！開刀時，你也為我念佛。若成功就阿彌陀佛，若沒成功，也不怪醫師。」「大家擔心老菩薩，老菩薩卻擔心醫師。」那段住院期間，老菩薩還特別問護士小姐們說：「你們昨天有沒有看到很多佛菩薩來在這裡啊？有很多喔！」護士小姐說：「沒有看見甚麼啊？」阿彌陀佛那次沒接走她，留老菩薩下來，肯定還需要她繼續為我們表法的。後來老菩薩那次住院做了個夢，她很高興告訴歡喜菩薩說：「阿花仔，我已經到了極樂世界巡一回了，我是座著金蓮花！而且還穿金的鞋子喔！」一位鄉下純樸老實厚道的老菩薩，不假思索的說著西方極樂世界一遊。末學微笑的祝福與歡喜菩薩一樣心境，老菩薩沒有問題了。真是可愛可敬的老菩薩。

念佛並不是說每天一定要念多少，蕅益大師在《要解》說的很詳細，是念佛功夫的淺深，沒有說念的數量多少。功夫淺深要從什麼地方看呢？心愈清淨，功夫就愈深。假如一天念十萬聲佛號，我們的妄想、煩惱還是照樣起來，那是沒用處，也是古人常說的，喊破喉嚨也枉然！一定要能夠看破、放下。這個放下，不是要我們把工作放下，也不是把責任放下，都不是的。是要我們把心裡面的妄念放下、煩惱放下、牽掛放下，是放下這些，心就能清淨。清淨心能生智慧，有了智慧，無論是處事待人接物就會做得圓滿，會做得恰到好處。世間人會把事情做錯，那是糊塗、迷惑，沒有智慧。所以佛法自始至終是求智慧。

八、天樂鳴空的讚嘆

《彌陀經》上有一段是為我們介紹說明西方世界空中常有「天樂」。不只我們這個世界的人愛好音樂，連十方世界一切眾生都有這個嗜好，都喜歡音樂。西方有天樂，所謂天樂，並不是人去演奏的，空中自然有這個樂音。而且這個音樂，你喜歡哪一種音樂，你聽到的就是演奏這種音樂，是隨各人心所聽到的皆不相同，這是空中之樂。

我們知道歡喜菩薩她是一位不識字的農婦，也沒讀過佛經，有一天她對道證法師說：「當她念佛時，聽見天空中傳來奇妙很好聽的音樂。」。歡喜菩薩問說：「那是什麼呢？」還說那聽起來使人更愛念佛，而且越念越歡喜。道證法師認為可能是經上說的，天樂鳴空！末學也是做如是想。歡喜菩薩的老實純樸，常以清淨心念佛，感召「百千種樂同時俱作，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」同時，也為我們驗證經上所言不虛。

誠如道證法師說的好，或許我們也該心生慚愧，有時候，我們耳聽悅耳念佛聲，還會打妄想、或者嫌高嫌低，嫌快嫌慢。但是歡喜菩薩能在垃圾堆中，邊揀鐵罐邊念佛，把鐵罐相碰之音聲，當地鐘、木魚法器聲，以清淨歡喜心，收聽到令人更愛念佛的梵樂鳴空，真的是不容易！

歡喜菩薩的念佛「功力深厚」，一直都是很謙虛低調的。她比末學的母親只小一歲，末學崇仰這位「媽媽菩薩」，但遇到調皮的末學請教，她也只能老實招認，這樣的天樂鳴空，已經好幾次了。末學跟她在一起或講電話時，她自自然然就是菩薩所在之地，常令人起歡喜心，真是打從心底讚嘆她！

末學還聽綿綿師姐說：「有一位住在北部的師姐，向她探聽歡喜菩薩住在哪裡？」原來這位師姐想要搬去那裏居住，因為她認為有歡喜菩薩這樣的人物，那個地方就會很祥和、平安。沒有錯，老實念佛是真正有大福德的人。她居住這個地方叫福人居福地，這個地方不會有災難。為什麼呢？依報隨著正報轉，有真正修行人住在這個地方，沒有災難。

淨空老法師也常常講，鄉下的阿公阿婆，他們什麼都不懂，甚至不認識字，就只念一句阿彌陀佛，一天到晚阿彌陀佛不離口，這樣的人不能小看。我們的煩惱習氣重，需要把經典讀誦三百遍、三千遍，才能斷疑生信，他那個善根福德厚，不需要，一聽就相信接受，什麼懷疑都沒有，就是一句佛號念到底，上上品往生。所以真正念佛人，不管他有沒有學經，識不識字，我們親近這樣的老實人，會感覺到他們的心地非常善良，一點惡意都沒有，十善全具足。若問他十善，他不知道，但是他統統具足。一個地方要是有這樣一、二個人，是寶！這個地區不會有災難，有真修行人在那裡。所謂一人有福連帶一屋，有大福報的人，他住在這個地方，這個地區能沾他的光。

九、阿通嬤往生瑞相

今年五月初趁日本黃金週，末學回台灣一趟報稅，同時拜訪歡喜菩薩時，歡喜菩薩的媽媽，老菩薩身體康健，一周後回日本，沒想到老菩薩，人稱阿通嬤，兩個禮拜後於六月四日清晨往生了，享年九十高壽。末學是七月初才曉得阿通嬤往生了。阿通嬤六年前罹患肝癌，開刀住院期間，就曾告訴她女兒歡喜菩薩說：「她坐上金色蓮花，還穿上金色漂亮鞋子，環遊極樂世界一遍。」她還說：「對極樂世界詳細清楚了。」老太太純真誠實為我們說出這樣的話語，已經很難得，給我們帶來信心無比。老人家因不識字也沒讀過經文，所以沒能再為我們多講一句「所見與經文相同」，來與古人互相遙證，做更大更有力量的信心增長。

這次阿通嬤往生也是預知時辰的，歡喜菩薩告訴末學，阿嬤笑得好開心笑咪咪的瑞相，很安詳睡著離開。往生三、四天前，阿嬤就開始交代家裡的人，特別交代歡喜菩薩，她要走了，因老人家生性節儉，希望家人惜福，把能用能穿的都回收利用，歡喜菩薩孝順照做，把阿嬤衣服拿來現在都穿在身上，其實那些衣服也是歡喜菩薩孝敬買給阿嬤的，現在老人家走了，自然她也聽話撿回自己穿用。往生前一天晚上八點鐘起，阿嬤就開始一直安詳睡著，完全不驚慌不恐怖，沒有任何痛苦相，在家人念佛助念中繼續在等待所有子孫到齊，等到齊時，歡喜菩薩跟阿嬤說子孫都到齊了，要阿嬤可以跟好阿彌陀佛走了，阿嬤在子孫到齊時，睜開雙眼看了一下後，就一直笑得好歡喜，笑咪咪安詳的睡著，助念持續十二小時到隔天清晨八點止，阿嬤也就那時候離開這世間了。全身柔軟，面目栩栩如生入殮。

其實阿通嬤示現表法的故事真的不少。六年前，阿通姆罹患肝癌，手術前，她很可愛告訴主治醫師：「我不害怕，你也不要怕！開刀時，你也為我念佛。若成功就阿彌陀佛，若是沒成功，也不怪醫師。」「大家擔心阿嬤，阿嬤卻擔心醫師。」儘管開刀半年後，肝臟又長出小腫瘤，所幸接受治療到往生前都很平安，但是她老人家依舊每天踩著三輪車出門，更改不了一向有超載的習慣。唯一改變的是，她把可以回收的「大戶」交給了年輕志工，讓他們開著環保車去運載。她一生做盡粗工細活，阿通嬤手指紋路早已磨平、雙腳也早退化變形彎曲，對於這些鄉下農民們「做有呷無」的生活，確實非常辛苦。聽說早些年主治醫師建議她接受膝關節手術，她卻擔心術後無法再踩三輪車載回收，寧可忍受不時的發炎和疼痛，為的正是做環保讓她覺得未來很有希望，她愈做笑容愈多。還有一次，好像做環保工作時，不小心把一大塊腿肉削除了，老人家就很擔心家人禁止她外出做環保，竟然還抓些泥土糊著腿肉，想說以「障眼法」騙騙家人，為的就是能多多盡一點心力，為能多救些樹，愛護這個地球，幫助慈濟蓋醫院救人。這樣良善的老人家，具有感染大家歡喜的群眾魅力，又不計身相付出，這不是普通人做得來，她決定是大菩薩再來人。其實讀經聽經的同修很多，第一項去我執就是做不到，還都不及格，大家還是執著身相，所以修行一直不上路不是沒有原因的。看到老人家的生平點點滴滴，不識字不會讀經，唯有一味，就是老實念佛，這是她培慧同時也培福的方法；她做環保是培福，福慧她都具足做到，所以人家她預知時辰瑞相往生。

十、信願持名，水到渠成

往生極樂世界必須要具足三個條件，就是信、願、行三資糧。信要真，要深信，願要懇切，巴不得馬上去，要有這樣的願。確實看破這個世間，能將世間一切都放下，不再掛在心上。放下，最重要的是心裡放下，而不是外面事相，事相放下，心裡牽掛，沒有用處。必須心裡面徹底放下，事相就不礙事，所謂是事事無礙。事為什麼成障礙呢？是因為心裡頭有牽掛，這才有障礙；心裡沒有牽掛，事沒有障礙。在《華嚴經》裡，五十三位善知識都是心地清淨，毫無罣礙之人。但在事上表現的是各行各業，男女老少，可見得不妨礙，這點一定要認識清楚。心要清淨，心淨才能感應到淨土。

我們一念具足信願行，就相應了。若念一句佛號沒有深信切願，所謂有口無心，那就無法相應。大德明白告訴我們，能與信願行三資糧相應，必定與戒定慧三學相應，也與覺正淨三寶相應。

所謂「妙因妙果，不離一心。」這個因妙，我們這個地方念，西方極樂世界七寶池裡就長蓮花，這個妙！將來我們往生的時候，就生在這個蓮花之中，叫蓮花托生，這是果。因妙果也妙，都在信願持名，一心稱念。具足這一念生，我們並沒有身去，西方極樂世界七寶蓮池當中，蓮花就生起來。蓮花上面標有你的名字在上面，將來往生，阿彌陀佛就是拿這朵蓮花來接引你。所以蓮花是自己感應變現出來的，蓮花的光色、大小也都不是佛決定的，都是自己修的。「念念相應念念生」，念念相應，七寶池裡面的蓮花就愈來愈大，光色愈來愈好。這是講念佛法門因果同時，不像其他法門的修學是先因後果。淨土宗表法是用蓮花，西方極樂世界是蓮花國土，蓮是因果同時，跟其他的花不一樣，其他的植物是先開花後結果，蓮是花跟果同時，果是蓮子，在蓮蓬裡結的蓮子，花果同時。

如果我們是真心念佛，懇切求生，雖然沒有見到七寶池，沒有見到這些蓮花，想必也一定跟經上所說的一樣，我們應當要有這個信心。至於感應，不要求。求感應反而打閒岔。只要老實念下去，自然水到渠成。

後 記

其實末學沒有國學底子，甚連作文也拙傭，但憑一股傻勁整理編輯。雖然編輯未完全盡意，但本懷真誠的發心供養，盼有緣聞閱的菩薩們，皆能歡喜欣樂，得到真實的受用與法益。同時感恩所有促成本書出版的朋友菩薩們。

最後僅以徹悟大師遺集卷上，一段整理，互相砥礪共勉。

念佛當生四種心。此四種心中有一，淨業即能成就。

無始以來造業，當生慚愧心。

得聞此法妙門，當生欣慶心。

此法難遭難遇，當生悲痛心。

佛陀如是慈悲，當生感激心。

一真

二零一三年十一月吉日

二零一六年七月六日修訂

圖1:招待來訪客人的水果，都是用誠意心邊念佛，邊去籽、去皮。

圖2:歡喜菩薩-游金花女士(近照2013/10/25)

圖3:歡喜菩薩二女兒-葉美淑小姐(十七歲照)

圖4:由右而左，歡喜菩薩的阿公-游全政老先生、阿嬤游老太太、母親游黃素蓮女士、父親游保通先生。

圖5:花蓮遊-穿上她喜愛偏紅色系衣服

圖6:道證法師給歡喜菩薩夫婦的墨寶-葉寬財七叔公、游金花七嬸婆

圖7:使用仿古灶，時常料理她拿手的「花生豆腐」招待客人

圖8:家裏後方的菜園，隨時供大家採收(2014/1/24攝影)

圖9:歡喜菩薩念佛種的菜，真是長得又大又好(2014/1/24攝影)

圖10:水牛厝資源回收站-垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心變歡喜心

圖11:資源回收場-角落

圖12:負責顧一家人「巴肚」的七叔公-葉寬財先生